האידיאל הנשי המודרני של יופי, בריאות הנפש והארכיטיפים היונגיאניים

מבוא: יופי כהון חברתי

יופי אינו רק ערך אסתטי, אלא גם הון חברתי הנתמך על ידי תעשיית היופי העולמית. הפרסום מציע דרכים רבות לרכוש ולשמר יופי ונעורים, שכולן דורשות השקעות כספיות גדולות. מחקרים עדכניים מראים כי אטרקטיביות פיזית, המונחית על פי נורמות סוציו-תרבותיות עכשוויות, קשורה לרמה גבוהה יותר של רווחה נפשית, קלות חברתית, ביטחון עצמי ונחישות. השאלה המרכזית העומדת בבסיס הרדיפה אחר יופי אידיאלי ונעורים נצחיים היא: מה עומד מאחורי כל זה, האם מדובר במאבק הישרדותי מתמשך, אהבה טהורה ליופי, או דבר מה אחר הטמון בעומק הלא-מודע האנושי?

הסופרת והפעילה החברתית נעמי וולף, בספרה "מיתוס היופי", טוענת כי יופי אינו ערך אובייקטיבי או אוניברסלי אלא מיתוס שנוצר ככלי לשמירה על נשים בכפיפות: "יופי הוא מערכת מטבע כמו תקן הזהב… הוא ביטוי ליחסי כוח שבהם נשים חייבות להתחרות שלא באופן טבעי על משאבים שגברים הפקיעו לעצמם". לעומת זאת, חוקרת הפסיכולוגיה מהרווארד נ. אטקוף טוענת, בספרה "שרידות היפות", כי יופי הוא תופעה אמיתית השורשת עמוק בטבע האנושי, שהייתה מועילה ביולוגית לשימור המין האנושי והפכה עם הזמן להעדפה אסתטית.

ממצאים ודיון

תעשיית היופי ולחץ חברתי

בעולם העכשווי, נשים מוכנות לעבור הליכים כואבים ומסוכנים ולהשקיע סכומי עתק במוצרים המבטיחים להשיב ולשמר את יופיין ונעוריהן. על פי סקר משנת 2017, כ-31% מהצרכנים האמריקאיים מוציאים בין 26 ל-50 דולר לחודש על מוצרי קוסמטיקה וטיפוח אישי, ואילו 18% מוציאים יותר מ-100 דולר לחודש. ממוצע ההוצאה החודשית של אישה בארצות הברית על מראה חיצוני עומד על כ-313 דולר, שהם כ-3,756 דולר בשנה. אחד הגורמים המרכזיים להוצאות אלה הוא לחץ חברתי.

גם בשוק היופי של המזרח הרחוק המצב חמור לא פחות. בדרום קוריאה, לדוגמה, יופי פיזי נקשר עם יתרון תחרותי, ועוזר במציאת עבודה, בחירת בן זוג והשגת מעמד חברתי וכלכלי גבוה יותר. אפליית המגדר בדרום קוריאה הובילה לאובייקטיפיקציה של גוף האישה, ולנשים שאינן עומדות בסטנדרטים אלה יש נטייה לראות את עצמן כנחותות, לסבול מלחץ ואי-שוויון.

השפעת אמצעי המדיה על דימוי הגוף ועל בריאות הנפש

חשיפה למדיה חזותית המציגה פנים וגופים אידיאליים גורמת לדימוי עצמי שלילי או מעוות. האידיאל החדש, הגלובלי וההומוגני, מדגיש נעורים ורזון. לאורך העשורים האחרונים, הדגשת אידיאל זה ליוותה עלייה בשיעורי אי-שביעות הרצון מהגוף הן בקרב נשים והן בקרב גברים. אמנם חרדות הנוגעות לפנים ולגוף אינן בפני עצמן מצב של בריאות הנפש, אך יש להן השפעה שלילית על בריאות הנפש של נשים, והן קשורות ל:

• הפרעת דיסמורפיה של הגוף
• הפרעת חרדה חברתית
• הפרעה אובססיבית-קומפולסיבית
• הפרעת פאניקה
• דיכאון
• הפרעות אכילה
• מצוקה נפשית, הערכה עצמית נמוכה, פגיעה עצמית ומחשבות אובדניות

נתון מדאיג במיוחד מצביע על כך שאחד מכל שמונה מבוגרים בבריטניה חווה מחשבות או תחושות אובדניות בשל חרדות הנוגעות לדימוי הגוף שלהם. מגמה זו החריפה עוד יותר עם פרוץ מגפת הקורונה.

פולחן הנעורים ומחיריו הפסיכולוגיים

הפילוסופית ס. ניימן, בספרה "למה לגדול?", טוענת כי הכוונת החברה המודרנית לעבר הנעורים כערך עליון היא סימפטום מדאיג, שכן הבגרות הנורמלית נתפסת כירידה. על ידי התמקדות בצריכה במקום בסיפוק מעבודה, מקשרים ומחיים בכלל, נוצרת חברה של מתבגרים נצחיים. פולחן הנעורים מקדם שליטה על אנשים הבוחרים בנעורים וביופי כמטרת חיים עיקרית, בעיקר בשל הצורך שמכתיבה החברה לעמוד בסטנדרטים מסוימים לתפקוד חברתי מוצלח. ניימן מדגישה כי הבגרות היא אידיאל קשה להשגה, אך יש לשאוף אליו.

תיאוריית הארכיטיפים של יונג ותהליך האינדיווידואציה

רעיונות אלה מהדהדים עמוקות עם תיאורית הארכיטיפים של הלא-מודע הקולקטיבי של ק.ג. יונג ותהליך האינדיווידואציה. במסגרת המושגים היונגיאניים, אינדיווידואציה משמעה תהליך השגת מימוש עצמי על ידי הבאת הלא-מודע האישי והקולקטיבי אל המודע, תוך יצירת עקביות בין כל מרכיבי האישיות לכדי מערכת שלמה ומאוחדת. יונג ראה בשילוב מחדש של האישיות תנאי הכרחי לפתרון בעיות רוחניות, חברתיות, אתיות ופוליטיות של האנושות.

הפנמת הסטנדרטים המודרניים של יופי נשי כדמותה של נערה צעירה מעכבת את ההתפתחות הפסיכולוגית של נשים ומובילה לפירוק שמשבית את הקשר בין כל מרכיבי הנפש ויוצר סתירות עמוקות. בפנתיאון הארכיטיפים של יונג, הנערה הצעירה מגולמת על ידי הקורה.

ארכיטיפ הקורה ומשמעויותיו

הקורה היא אחת מן הדמויות הארכיטיפיות המסתוריות ביותר. יונג מתאר את הקורה כדימוי של תמימות נשית. היא שייכת למבנה הלא-מודע והיא חלק מן ה"נפש האי-אישית" המשותפת לכל בני האדם. לארכיטיפ הקורה מקבילה פסיכולוגית בארכיטיפים של האנימה והעצמי. כמו כל הדמויות הנפשיות, ארכיטיפ זה מסוגל להכפלה; ההפך הבלתי-נפרד שלו הוא האם הארכיטיפית.

קורה/פרספונה, הקשורה קשר בל-יינתק לדמטר אמה, מסמנת תפקידי מגדר מקובלים חברתית לנשים צעירות, בייחוד בתרבויות מסורתיות. בניתוח בוגרות, דימויי ארכיטיפ הבת מתווכים לעתים קרובות היבטים של העצמי שיש לפתח ולשלב באישיות הנשית כדי לשרת את תהליך האינדיווידואציה הנשית.

יונג ציין כי הקורה מופיעה אצל נשים לרוב בדמות נערה צעירה לא-מוכרת, נימפה או מאנאדה. מחוץ להקשר של שינוי מתמיד, דמות הקורה נתפסת אחרת. דרישת החברה היא לשמר נעורים ויופי בכל מחיר, כך שהקורה לעולם לא תרצה להפוך לדמטר, ואישה שכבר אמורה להיות מונחית על ידי דמטר תתנגד בכל כוחה למעבר לדמות הקאטי.

השאיפה האדירה לעמוד בסטנדרטי היופי שמכתיבה החברה מעכבת את ההתפתחות הפסיכולוגית של נשים. ללא תמורות הבגרות, דמות הקורה האטרקטיבית לעולם המודרני מצביעה על חלק לא מפותח של האישיות. יונג כתב: "נערות תמיד נידונות למות, כי שליטתן הבלעדית על הנפש הנשית מעכבת את תהליך האינדיווידואציה, כלומר את הבשלות של האישיות." חוסר היכולת לגדול ולהבשיל מוביל לתוצאות מסוכנות.

הקיבעון על ארכיטיפ הקורה

כל עוד אישה נעצרת פסיכולוגית ברמת נערה צעירה, היא מאטה את צמיחתה הפנימית ואינה יכולה לחיות חיים מלאים, כשהיא מוגבלת לתפקיד אחד בלבד. כל עוד היא צעירה ואטרקטיבית, היא עשויה להסתפק בתפקיד זה, בייחוד אם היא מוכנה לציית לעולם הגברי בשל התגמולים הנראים לעין. קיבעון זה אינו מאפשר לאישה לפתח את פוטנציאלה. היא חשה בתוצאות הקיבעון על ארכיטיפ הקורה במחצית השנייה של חייה, כאשר קסם הנעורים נעלם. יונג כתב: "כל עוד אישה מסתפקת בהיותה אישה לגבר, אין לה אינדיווידואליות נשית. היא ריקה ומבריקה בלבד, כלי מקבל לפרויקציות גבריות."

מצב הנערה הנצחית נתמך גם על ידי הלא-מודע הגברי. הדמות הנשית של האנימה מתגלה בפעילות הלא-מודעת של הגבר כנערה ואם. לכן, פרשנותו האישית של הגבר מצמצמת תמיד דמות זו לאמו שלו או לאישה אמיתית אחרת. בשל הדו-קוטביות של ארכיטיפ האנימה, פרויקציית האנימה כנערה צעירה פחות מנוסה נראית לגבר בטוחה יותר מדמות האם האוהבת אך האוכלת-כל. בכך, הנשים "מבלמות את תנועתן קדימה" והופכות לאובייקט אידיאלי למניפולציה, ומאבדות את היכולת לחשוב ביקורתית ומוותרות על השליטה בחייהן.

מגבלות ועוצמות המחקר

למחקר זה מגבלות לצד עוצמות. היעדר מחקר נרחב אינו מאפשר הסקת מסקנות חד-משמעיות. עם זאת, מחקר תיאורטי זה עשוי לפתוח פתח למחקר בין-תחומי מורכב יותר בנושאי בריאות הנפש ודרכי ההתמודדות עימם.

מסקנות

כשאישה מתגברת על הסף הפסיכולוגי של ההתבגרות ומשיגה ניסיון עמוק וצמיחה פנימית, היא יכולה לגלות היבט אחר של פרספונה/קורה, כפי שתיארה הפסיכיאטרית והאנליטיקאית היונגיאנית ג'.ס. בולן. זוהי גברת העולם התחתון בעלת ניסיון רוחני עמוק, שאיבדה את פחדה מהזדקנות ומוות. כשהאישה מממשת את קשרה הבלתי-ניתק עם דמטר והקאטי, היא חדלה להיות אובייקט למניפולציה, מקבלת את המציאות כמות שהיא, מרגישה בנוח ובטוחה בעורה שלה, ויופיה הופך לרב-ממדי ומשקף את כל היבטי אישיותה האמיתית.

מקור

Danylova, T. (2020). The modern-day feminine beauty ideal, mental health, and Jungian archetypes. Mental Health: Global Challenges, 3(1), 38–44.